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其实《长安第一美人》发达的泪腺讲什么的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解长安第一美人写的什么，因此呢，今天小编就来为大家分享《长安第一美人》发达的泪腺讲什么的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
本文目录
一、有人说李世民也是“女儿奴”，是真的吗，你怎么看
1、李世民是一代明君，是个比较有人情味的帝王，他与长孙皇后的关系是帝室极其罕见的夫妻和睦恩爱、充满生机的典范。爱屋便会及于乌，人皆如此，若说是“女儿奴”，恐怕与史不合。李世民共有二十一女，他比较宠爱的有襄城公主、长乐公主、合浦公主（即高阳公主）、晋阳公主等四人，她们其实并非全部都是长孙皇后所生，然而李世民既能爱天下，又怎能不爱自己的女儿呢？
2、生母不详，她是李世民的庶长女。无论在帝室还是民间，长子长女都需要循规蹈矩，上不让父母操心，下要为弟妹的表率。
3、襄城公主在这一点做得确实无可挑剔。
4、她孝顺父母，友爱弟妹，遵守礼法，以至于唐太宗亲自下旨，让别的女儿向她学习。
5、襄城嫁人后，依例不能住在夫家，有司准备给她新建公主府，公主推辞说：“女子嫁人后，对待公婆也要像对待自己的父母一样，要遵守晨昏定省的礼节。”
6、因此只把夫家的旧宅子整修了一下，门列双戟以符合公主的身份，就住了进去。
7、后人曾作辞赞誉唐朝历史上三个最有名的公主：
8、一个是平阳公主，才略胆识过人，巾帼不让须眉的典范，李渊起兵时，她已经在关中为父亲打下了一片天下。李渊这么轻易的打进长安，平阳公主起了很大作用。
9、一个是常乐公主，气节和见识皆有帝室之风。她的女儿被武则天所杀，越王李贞起兵反武，派使者来和她接洽，公主与其共谋，并勉励李贞拿出李家男儿的雄风，宁可舍生取义，也不能听凭武后欺压。后来越王兵败，连坐而死。
10、李世民对襄城的爱，是看到孩子懂事后的欣慰，是看到孩子有出息后的感慨。
11、循规道矩必然就会讷于言而敏于行，这种沉闷的性格会使襄城公主不如别的兄弟姐妹那样活泼机灵——活泼机灵往往更受欢迎，但谁规定这种性格就不该受到父母的喜爱呢？
12、如果真是如此，这对那些听话懂事的孩子又会是多么的不公平！
13、即使小时候父母不喜欢你，等你长大了，等你成家立业了，父母一定会以那个幸福的你为荣的。
14、生母是长孙皇后，所以是李世民的嫡长女。
15、公主下嫁时，李世民告诉有司，公主的嫁妆按照他的妹妹永嘉公主出嫁的比例翻倍。
16、后来名臣魏徵劝谏，皇后也认为老魏说得有理，事才作罢。
17、不得不说，李世民此时的表现确实是一个十足十的疼爱女儿的父亲，女儿出嫁，他又是高兴又是难受，又觉愧疚又要补偿。高兴的是女儿长大成人，难受的是好白菜终于要给猪拱了，愧疚的是没尽到父母的职责，在这种矛盾的心情下，他惟一能做的，只是给女儿在物质上给予加倍补偿。
18、这不是女儿奴，这是可怜天下父母心，人皆如此。
19、李世民的所作所为，只是从一个冷冰冰的帝王，还原成了一个感情丰富、泪腺发达的父亲。
20、生母不详。封号先是高阳，高宗时追赠合浦。
21、高阳嫁给房玄龄家的老二房遗爱。高阳也是李世民十分喜爱的一个女儿，因此连房遗爱受到的礼遇也比别的驸马更高级。
22、她先是因为怂恿房遗爱和大哥房遗直争房玄龄死后的爵位，这让李世民十分痛心，从此对她有些疏远。
23、然后又与辩机和尚私通，还送给辩机金宝神枕，唐太宗知道这件事后将偷腥的和尚给腰斩了。
24、这让高阳越发的不爽不忿，以至于父亲李世民死的时候，她连一点伤心难过的表示都没有。
25、后来，高阳又继续跟好几个人私通，并撺掇房遗爱谋反，终于被高宗赐死。
26、对女儿高阳，李世民确实宠爱，但父亲的爱显然成了女儿有恃无恐的根源。
27、高阳就像一个叛逆的丫头，一个长不大的孩子，这种叛逆的个性会使她拥有不同于其他姐妹的可爱魅力。
28、然而我们总要长大，青春期的逆反不能持续到成家立业，不能持续到三十岁四十岁，最终离经叛道的我们都要回复到正常人的轨道，才算真正的过日子。
29、高阳，真的不算是一个会过日子的人。
30、这是个真正懂事的孩子，但她的懂事又和大姐襄城公主截然不同。
31、襄城是那种大家闺秀范，而晋阳是平民女儿范，还不是小家碧玉的可爱路线，就是平易近人的无敌亲和范儿。
32、由于长孙皇后走得早，基于对观音婢的爱，和对孩子的亏欠，晋阳和李治都由李世民亲自抚养。她也是有史可考的，历代皇帝亲自抚养女儿的惟一一个案例。
33、想想这副画面，老爸正因为某事气够呛，正唾沫横飞的数落着呢，这位贴心小棉袄才不管你那个，看你脸色稍稍好转，就跟你勾肩搭背的赔罪了，哪个父母又能再生气？
34、晋阳性情温和，不爱生气，又是李世民的贴心小棉袄，她的这个性格不但让老爸不爱生她的气，很多时候连大臣的气都不爱生了，许多大臣都因此受到她的恩惠，都称赞和喜欢她。
35、母亲长孙皇后死的时候，她还是抱在手上的孩子，到五岁能记事的时候，就能想起妈妈从前抱着她去过的地方了。每当经过这些地方，晋阳小小的脸蛋上都会显露出明显的哀伤。
36、她与哥哥李治的关系也最好，每当李治上朝参政时，她都怕哥哥要搬出去住再也不回来，都会哭鼻子。而她一哭鼻子，李世民可能是想起长孙皇后，又看女儿孤凄可怜，都会跟着哽咽。
37、晋阳还善书法，她的书法是李世民亲自教出来的，她临摹的父亲的笔迹，几乎没有人能分辨。
38、晋阳死时十二岁。想来她应该身体不好，是个柔弱的女孩儿。
39、她死后，李世民哀伤不已，一个多月茶饭不思，身体明显见瘦。
40、我怎会不知道悲伤也挽不回什么，可就是忍不住，我也不知道这种难过是从哪里来的。
41、这时的李世民，不是什么唐太宗，不是什么天可汗，只是一个失去女儿的父亲，失去挚爱亲人的家属。
42、归根结底，皇帝也只是个人罢了。
43、回到寝宫，这便是他的家了，往常会扑过来跟他说话的小棉袄没有了，往常会向他兴致勃勃讲述白天好玩的事的小丫头没有了，往常会过来骄傲地把临摹的字帖给他展示的不姑娘没有了……
44、没有了女儿欢呼雀跃的身影，这个寝宫，就会少很多东西；而心里，有个地方已经永远的空了。
45、李世民对晋阳的爱，是天下父亲对女儿都会有的爱。妻子早逝，所以才要加倍地对女儿好。然而，突然有一天，女儿也夭折了。
46、李世民从来都不是女儿奴，在其本纪中，我读出了他的伟大；而在公主列传中，我只读出了他的平凡。
47、女儿奴的定义是，父亲心甘情愿为女儿付出，甘心为女儿当牛做马。
48、如果是女儿奴，就会对二十一个女儿一视同仁，但他显然更偏爱长孙皇后所生的孩子。
49、他是个合格的爸爸，却也是个偏心的父亲。
50、因了这份偏心，让他回归了平凡，显得如此真实。
51、率意谈噱，靡所不包。主攻南北朝历史、武侠中的历史及神话历史，认真的扯淡，认真的考证。欢迎点赞、转发、评论及关注~~~~
二、《西游记》中河宽800里什么概念
1、《西游记》是部神话小说，许多数字描写，都是十分夸张的，用现代理论去论证意义不大。
2、(西游记》中流沙河宽八百里是什么概念？它可以用孙悟空的筋斗云来比较，孙悟空一个跟头就可以翻越十万八千里，说明流沙河的宽度在书中是被无限夸大的。孙悟空说:“这条河若论老孙去时，只消把腰儿扭一扭，就过去了。”说明书中流沙河的宽度並没有那么宽。
3、也许《西游记》作者吴承恩老先生很喜欢八百这个数字的原故吧！象八百里黄风岭，八百里火焰山，八百里荆棘岭，八百里稀柿衕，八百里狮驼山，凑巧的是通天河与流沙河一样也是八百里。
4、八百里在《西记书》文中是普遍现象，作者用具体的数字，代替了很高，很远，很难，很宽等传统表述手法，更容易使人如临其境，使文章更加生动耐读。
5、所以探讨流沙河八百里宽是什么概念，真的没有什么实际意义。
6、事实上地球上从古自今，也难寻八百里宽的河流。《西游记》书中罗列的八百里也不是准确数字，只是玩了个数字游戏，从而增加文章的趣味性，以更加吸引读者眼球而己。
三、唐僧紫金钵有什么秘密
有个神秘捏面人的，给我讲述唐僧的紫金钵的5大秘密。
有一年过年庙会，我带着孩子去游玩，走到人群中，有个捏面人的坐在路边捏面人，我一看那真的是捏的惟妙惟肖。
有一年过年庙会，我带着孩子去游玩，走到人群中，有个捏面人的坐在路边捏面人，我一看那真的是捏的惟妙惟肖。
他捏的西游记师徒四人，更是一个绝。孙悟空捏的好像是真的一样，猪八戒也捏的好，唐僧捏出了那种玉树临风的气质，手上居然还托着一个紫金钵盂。
我看了实在忍不住，给孩子买了一个孙悟空和唐僧。我问：大哥，你这个唐僧的紫金钵盂捏的太好了吧。
他说：这是人家吃饭的家伙事儿，也是个大法宝，能不好好捏吗？
唐僧手上这个紫金钵盂，我们可不能小看他呀，没有这个钵盂，唐僧师徒四人一路上取经，估计就要喝西北风了。
出去化缘总要有个东西装的，总要有个东西吃。这就是一个基本的用具。但是别看他基本，却少他不得。为什么少他不能。因为它代表着化缘的精神。
我问：化缘还有什么精神呢？不就是讨饭吃吗？
他说：这你就不知道了，化缘是一种精神。因为化缘是一种结缘，也是一种随缘。和布施你供养的人结缘，结的是善缘。真正化缘，别人施给你吃的，作为有修为的人，一定是要感恩回向的。这个互动就是一个结缘。
芸芸众生千千万万。佛陀也罢，唐僧也罢，一天也就三餐饭去化缘，化三次一次顶多化二十家吧。佛陀是挨家挨户去结缘的。
就算如此也顶多一次能结缘几十个人。可是这些人能够斋僧布施给僧人供养他们食物就是一种积福，所以算是一种双向的结缘。
而随缘也是化缘精神的很重要的一部分。佛陀出去化缘，别人给什么他就吃什么，他从来不分别。他不会说，哎哟。这个不好吃，骨头太硬了我牙口不好咱就不要了吧，人家舀一勺粥他就吃粥，人家给牛奶他就牛奶。这是对无分别心的一种显示。
其实修行人常常要有化缘的这种精神。什么是化缘呢？如果你是个在家人，你是不是要工作，要工作就得去赚工资，这其实也是化缘。
如果你整天挑三拣四，觉得人家给的少你就不开心，觉得这个工作环境不好，你又不开心，你这缘化的就很不地道。
你在家里。是不是要父母养你长大？这也是化缘呢。如果你嫌三嫌四，觉得父母对你不行。你这个缘就随的不好，你反过来应该感恩他们回报他们这个缘就化的好。
你夫妻之间是不是化缘？也是化缘，夫妻互相都是在供养，互相都是在帮助支持，在布施，布施什么？布施时间，布施忍耐，布施宽容，布施关爱。所以夫妻之间也是化缘。
真正说化缘，就是把不好的缘转化成好的缘，把本来没有的缘转化成有的缘。把恶缘转化成善缘。
所以化缘看上去是一个很随便的样子，可是他实际上是一个很积极的行为。
关键在于你的心性是怎么样。所以金刚经一开始写的就是佛陀持钵出去挨家挨户一一化缘。化点斋饭回来吃完就开始讲座。这个事情基本上佛陀每天都要干，要不然就要饿肚子。这是佛陀的平凡，佛法就是吃饭睡觉，就是化缘啊。
第2个呢是衣钵传承，当年六祖在五祖弘忍那里接受六祖位子的传承，传承是传什么呢？表面上说传的是一件袈裟和一个钵盂。当然实际上这只是一个表象，真正传的是佛的心法。
西游记里面唐僧也是得到了一件袈裟和一个钵盂。所以唐僧其实也是得到了传承。这个紫金钵盂为什么会代表传承呢？因为他是佛陀的衣食。
从达摩祖师往下传禅宗的时候就有这样的传统。这个东西是禅宗才有的，一件衣服，一个钵盂，代表的是衣食的传承。就是生存的基本。就是生命的法要。
当然禅宗也是拿它当一个信物。因为很多人他不看到这个东西不太相信。好像丐帮的打狗棒一样，你自己跑出来说你自己是丐帮帮主，人家小乞丐不懂不相信不服管，他要看到这根棍子拿在你的手上，他才相信你是帮主。
我问他：为什么到西天大雷音寺，唐僧的紫金钵盂又要去作为人事送给如来呢？
他说：这是如来给机会给唐僧。要唐僧给供养，经书不能随便白拿。法不能轻传，经书不能白拿，你不给点东西，不付出怎么可能就把经书白白拿走了。
这个紫金钵盂唐僧非常的喜欢。对唐僧来说，这件袈裟跟这个紫金钵盂是他最重要的东西。如来的意思是你如果连这最重要的东西都舍不得，那你还成什么正果？心里面还有挂碍。而且还是挂碍在外物上。
紫金钵盂再厉害，虽然代表唐皇的恩德，但也是身外之物啊，连身体都不应该舍不得，又更何况是身外之物呢。
而且紫金钵盂最后舍掉是什么意思？就是说不用再去化缘了。一切因缘无非是空。不化而化了，最后要成正果了，所以无缘可化了，万法皆空。当时唐僧给完之后，可能就明白这个道理了，所以才有资格去成正果。
这个紫金钵盂啊，它还有一个很重要的关键就在于它是个空。他代表空性智慧。这里头每天都是空空的，放什么东西放一下就吃掉，化什么缘进来都是容纳，不挑剔，不粘滞，随即就吃掉了，
第2天又去化缘，这叫什么，这叫随化随空广化诸缘。
随缘空，绝对不会把它填满永远这样放着发烂，所以他永远都是空的。它空起来又有妙用，所以叫做真空妙用。
他不是一个死空，他可以拿来装东西。其实他就是说我们的心，我们的心也是这样拿来塞东西把各种各样的因缘塞进来，如果只是塞肯定不行，要过一下就放，过一下之后呢，马上又放出去。
这样心才不会累，心才不会堵塞住。这就是心的妙用。你如果不放东西，那心也没什么用。就是要能放能容纳万千诸缘，又能随时都能清空。这就是转化万缘。此心如钵，便同如来。
我说：那唐僧用的紫金钵盂和如来佛用的紫金钵如钵盂和法海用的紫金钵盂有什么不一样呢？
他说：当然不一样了，东西差不多，可是看谁用，看怎么用？
唐僧的紫金钵盂是用来谋食结缘的。如来的紫金钵盂是用来表法度人的。他们这都是智慧启用。可是法海的紫金钵盂是用来执着于抓妖精的。而且不分善恶，不分好坏。所以反而造孽了。
都是个空，可是你执着他你就造孽。你不执着它，它就是智慧。你说他妙不妙。
他说到此处，我拍手叫好，干脆把他摊子上的面人都全部买下来，欢喜而归。
关于《长安第一美人》发达的泪腺讲什么的内容到此结束，希望对大家有所帮助。
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